EL ANALISIS CULTURAL DEL DERECHO

El analisis cultural del derecho (PAUL KAHN)

Inicia con el estudio de la tradición socrática-platónica de la libre investigación en una cultura de la práctica jurídica.

El primer paso para una nueva disciplina de los estudios jurídicos es poner en parentesis cualquier pretención de verdad sobre el derecho y dejar que la investigación siga su propia dirección y se convierta en un nuevo modelo de libertad que se apoya en sus propias normas de razón y voluntad.

La razón es una investigación con final abierto en la que cada proposición esta sujeta todavía a otra pregunta  y la voluntad es el compromiso de mantener la suspención de las creencias.

Una disciplina crítica del derecho necesitará fundarse en el trabajo de la Filosofía y otras disciplinas. Para lo que, el autor recurre a Clifford Geertz y Michel Foucault quienes han hecho hincapié en la especificidad histórica de las prácticas sociales, elaborando una estructura de las posibilidades de la imaginación dentro de las cuales aparece un mundo de significado social.

Se tiene la capacidad de situarse al interior de la práctica social para entenderla, no se evalúan las creencias frente a una verdad separada y la filosofía y la antropología se convierten en una investigación entrecruzada. De este modo, la práctica social es la forma de comprender al yo y a los otros, por lo que no podemos separar acción y creencia cuando se describe una práctica social, ya que cada acción descansa en un grupo de creencias y cada creencia hace posible un rango de acciones.

Según Kahn se necesita un estudio del tiempo (historia) y el espacio (territorio) dentro de la experiencia jurídica, que hace posible las creencias y las prácticas del Estado de derecho, es decir una organización de instituciones, prácticas, personas y objetos dentro del proyecto histórico y espacial presente en el estado.

La estetica jurídica tiene el carácter discriptivo y crítico y una dimensión vertical y otra horizontal, es decir, una genealogía (la creencia del estado de derecho emerge de las tradiciones de la cultura occidental) y una arquitectura (describe la forma en que las distintas concepciones jurídicas se derivan y se distinguen de otras creencias y prácticas que funcionan en la comunidad) política jurídica.

Las interpretaciones modernas del estado son el producto de dos transiciones culturales fundamentales: el paso de una interpretación religiosa a otra secular del orden político, y desde una interpretación monárquica de la soberanía a la soberanía popular. Todas lasconcepciones útiles en este estudio pasan a través de esta doble transición.

En este sentido, en el análisis cultural del derecho, Kahn empieza con el reconocimiento de que hay mundos de experiencia rivales y que debido a esta diversidad en competencia de las formas de comprender, cada forma cultural debe ser analizada desde una perspectiva de poder, entendido este como la capacidad de excluir o dominar formas rivales de comprender el acontecimiento.

Finalmente Kahn señala que el objeto de investigación cultural no es el individuo particular, sino el nosotros que cree y mantiene el Estado de derecho como una práctica cultural en desarrollo.